第一百二十七章 “和声连祷”（2/3）
子也没有多少天了。你们之前是下定了决心，第一次想清算一位‘锻狮’，第二次想清算一位‘新月’，对吧？接下来我倒要看看，‘掌炬者’你还能不能清算”
新历916年11月8日这一天，也就是著名的“水边布道”事件再往后的一个星期。
范宁所扮演的拉瓦锡终于抵达了圣珀尔托，开始公演《赋格的艺术》与《二十圣婴默想》的最后部分。
今日教会总部现场的情况，其实与当年“领洗节”上的《b小调弥撒》首演有几分相似。
同样是寒冷彻骨的晨间，带来拂晓之际。
广场上的座次如同金色栅格般在开阔的台阶上延展。
光是座次之数就三万有余。
而自广场辐散延伸的十二条街区主干道上，更是见证者盘桓云集。
教会在这一终站的安排上，规划最先登台演出的，并不是拉瓦锡。
而是先精心挑选了几首，教会音乐家们在这段时间里新创作的，根据“有限移位调式”与“不可逆行节奏”等现代技法启示而出的优秀宗教作品！
交响诗《阿派勒的圣拉瓦锡在水上行走》；双钢琴作品《我主神性之变形》；室内乐《圣子的显现》；声乐套曲《鸟鸣的秘密》.
这是向外界宣告，神学院的艺术家们，已经开始领受这些奥秘，已经开始走新时期的宗教艺术道路了。
然后，才是穿旧式礼服的范宁，缓步登上圣礼台。
他在祭坛中央的钢琴前落座后，为听众展现出了一段走向很特殊的引子。
左右手远远地从键盘两端落指，一个尖锐，一个纯粹，由增四度与纯四度叠置的和弦，逐渐朝中心方向汇集。
“嗯？今天的顺序怎么反过来了？”
广场上的信众们感到有些惊讶。
以往的布道每一站，都是先从《赋格的艺术》开始的，今天先演奏的，却明显听起来是现代风格，应该是《二十圣婴默想》。
难道说，拉瓦锡师傅所希望安排的，是等下反过来，以《赋格的艺术》的终曲作为全程的最后结束？
“现在应该是到《二十圣婴默想》第18曲了，让我看看目录中的名字，‘可敬畏的敷抹圣油礼的凝视’.”梅拉尔廷低头看去。
“嗯，病体敷油圣事或临终圣事，我教七件圣事之一，通过为那些临终或生重病、受重伤的信徒涂抹圣油，举行仪式，来领受特别的慰藉，并靠赖神的怜恤，以抵挡魔鬼最后的攻击与试探.”
台下第一排正中间的教宗喃喃自语起来，他感受到了这一曲“凝视”中所蕴含的无处不在的慰藉。
乐曲的尾声则与引子相反，范宁手下的音符由键盘中央向两端扩散，左手音符时值逐级增长，右手则逐渐减少，展现出广阔雄伟的渐强之势，将音乐推入深邃、充满爱意的境地
“抹油受膏使人成圣归于上主，或者说归于上主为圣”
“这种模仿祈祷的语汇，这种音乐语汇.”
包括瓦尔特在内的诸多邃晓者若有所思地抬头。
他们好像再度归结出了什么规律，明白了自己近期具体为什么会实力大增了！
原本，教会就有一套独有的拜请“不坠之火”的神秘学语汇，而拉瓦锡师傅在这部作品里，采用音乐的方式，为有知者们展现了他是如何优化的！
这种语汇，或可称之为“和声连祷”！
“将一组由数个音符组成的旋律片段加以重复，在重复的过程中，分别配置有奇异规律的“有限移位调式”和弦.比如之前20-26小节，简单的“sol-fa-sol-fa”两个音交替，似祷告般重复了11次之多！”
很多艺术家或神父们在随身的笔记本上，双
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